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另外一款 king 5 泰國拉瑪五世 2K 材質 泰國王朝的第五位國王 宇宙能量圖,天神符,鷹神 後玉佛 ,象神,能量圖, 鹰神 ,天神符。 適合佩戴嘅人 指揮官,高官,領袖,地產商人。 請過佛牌優惠價 有殼 2000 净牌 1800 阿贊蒙的獨特符咒,天神符等, 宇宙能量圖 ,可讓佩戴此牌的朋友得到意想不到的效果! 力量滿滿的牌,是非常值得擁有! 增加權力威望、人緣、財運、幫助、助事業順利,阻擋小人,克制小人,並消除一切不利的事物,功效非常的全面! 帶來無限好運 健康平安 遇貴人運 轉運 消災。 泰國拉瑪五世的“維新時期”   泰國曼谷王朝的第五位國王帕拔頌德·帕尊拉宗·浩昭育華(1853-1910),原名朱拉隆功,號稱拉瑪五世,是泰國近代史上一位很有名望的開明君主。他在統治泰國的42年期間,進行了一系列的社會改革,極大地改變了泰國的整個社會結構和統治制度和各階層人民的生活面貌,為現代泰國的社會發展奠定了基礎。   朱拉隆功是拉瑪四世和王后喃斐蓬拉披隆所生的太子,從小就得到父王特別的寵愛;受的是歐式教育,較早接觸西方資本主義的文明和思想。不但學習泰文、英文、巴利文和梵文,還學習射擊、武術、騎馬、騎像等科目。   拉瑪四世時期,開始注意學習西方,併爲了使泰國社會現代化而進行了初步的改革。但當時的泰國,仍然十分落後。一個歐洲人對十九世紀中葉的泰國作了這樣的描述:“沒有固定的法典;沒有完整的教育制度;沒有收入和財政的適當控制;沒有郵政、電報事業;債務奴隸制沒有完全取消,……沒有醫療機構去維護城市人民的健康;沒有現代化的軍隊,根本沒有海軍;沒有鐵路,也幾乎沒有公路;曆法亦與世界各國不相吻合。如此種種,不勝枚舉。”   1868年拉瑪四世去世,朱拉隆功繼承王位。這時他才15歲,由拉瑪四世的寵臣,當時的軍務總長昭帕耶·素裡雅旺代為攝政。朱拉隆功性喜出遊,這種遊歷使他對國內人民的生活和疾苦有更多的接觸。1870和1871年,他兩次訪問新加坡和爪哇;1872年底,訪問了印度。這幾次出訪使他開闊了眼界,增長了見識。使他深感自己國家的貧窮和落後,認識到要使國家富強起來,必須從速培養出新的人才。因此,他回國後便下令在皇宮內設立兩所採用歐洲課程的新式學校,一所教泰文,一所教英文,命名為“玫瑰園學校”。這就改變了過去那種以寺院為中心,以僧侶為教師的傳統教育方式,開創了泰國教育史上的新篇章。這兩所學校曾經培養出一批出色的人才,例如後來成為他推行改革事業的左右手的外交大臣德瓦旺薩親王和內務大臣丹龍親王。   1873年,朱拉隆功年滿20,正式加冕執政。當時,泰國正處於內憂外患的嚴重歷史時期。泰國從大城王朝的戴萊洛迦納王(1448-1488)時起,便在自給自足的小農經濟基礎上,用法令確立了以“薩迪納”的授田等級制度為核心的封建農奴制。西方殖民主義的侵入對泰國的社會經濟起了分解作用。到了十九世紀上半葉,泰國的資本主義生產方式已經出現,然而全國的土地和依附在這些土地上的廣大農奴,卻被封建主、貴族、官吏所占有和嚴格控制,國內貿易大部分被壟斷。封建生產關係嚴重地阻礙了社會生產力的發展,使泰國社會長期停滯不前。國內的階級矛盾相當尖銳,農奴和城市下層人民反抗封建壓迫和統治的鬥爭加劇了。在國際上,法國人於六十年代把柬埔寨變為它的“保護國”之後,繼續在印度支那實行擴張政策;英國人占領了馬六甲和新加坡之後,正在逐步侵吞緬甸。它們都對泰國的領土虎視眈眈。在拉瑪四世統治期間(1851 1868),西方列強競相逼迫泰國與之簽訂不平等條約。它們的勢力已經侵入泰國,並在泰國進行激烈的爭奪和擴張。泰國面臨變成西方殖民地或附屬國的危險,民族危機空前嚴重。   拉瑪五世是一位愛國和有作為的君主,他對泰國的國情和世界形勢比較瞭解,認為到只有革新政治,發展經濟,才能確保國家的生存和獨立。為此,他繼承和發展在拉瑪四世時便已開始的事業,採納上層集團中一些受過西方教育的有見識的知識分子的意見,克服大官僚保守派和地方封建主的反對和阻撓,代表新生的地主階級和商人的利益,發奮圖強,除舊佈新,採取了一系列漸進的,然而是比較重大的措施,對國家的政治、經濟、軍事、文化教育和交通運輸,進行範圍相當廣泛的社會改革。   拉瑪五世首先採取步驟,逐漸廢除已有五百餘年歷史的奴隸制度。奴隸(這時實際上是封建社會的奴婢)是社會上地位最低的人,但它不同於歐美的奴隸。當時的法律規定奴隸有七種,都屬可贖身奴隸。他們是主人的私有財產,主人除無權把他殺掉之外,可以命其替自己服勞役以至服刑,可以隨便把他轉賣或轉讓給別人。奴隸在名義上可以分得5萊土地(1萊等於0.4英畝,約等於2.4市畝),實際上他們都處於無地的赤貧狀態。奴隸除了每年要給國家服勞役三個月之外,全部時間要給主人幹活。由於商品貨幣關係的發展和高利貸活動的加強,這個時期債務奴隸的數目增加了。   這時由於資本主義因素逐步增長,無論在城市還是在農村,都需要大批的勞動力,但大批奴隸的被奴役狀態和人身依附關係,卻阻礙了勞動力市場的形成。為了解放勞動力以適應社會的發展,拉瑪四世時已經採取某些限制賣身為奴的初步措施,拉瑪五世下決心革除奴隸制度。1874年,拉瑪五世頒布;了解放奴隸子女的法令,規定凡是在1868年他初次加冕以後出生的奴隸,重新規定其身份,在其年滿21歲時,便可成為自由民。1879年,又宣佈凡是在這一年12月16日以後出生的兒童,包括奴隸的子女,既不能自己賣身為奴,也不能被迫出賣。他還採取其他一些措施來改善奴隸的狀況。1905年,他頒令廢除了奴隸制度,從而為資本主義商品經濟的發展,提供了大批的自由勞動力。   拉瑪五世於1873年在他本人的加冕禮上,戲劇性地宣佈取消在謁見國王時要跪拜的傳統慣例,從而揭開了對泰國的統治制度進行全面改革的序幕。接著,他在1874年革新顧問制度,下詔設立參議院,對政務提出建議並起草各項法律。不久,又成立樞密院,作為國王的私人咨詢機構,並協助國王處理政務。後來由12位大臣組成的國務會議取代了參議院。   從1887年開始,拉瑪五世仿效歐洲,對國家行政組織進行重大的改革,把中央原來的6個部改組擴大為12個。除原有的軍務部、內務部、財政部、宮務部、市政部和農務部外,新成立了外交部、司法部、教育宗教事務部、建築工程部、部戰部和御璽部,各部的首腦均由國王親自任免。隨後還建立了新式法院,制定刑法,革新民法,廢除傳統的酷刑制度,規定政府官員都領取固定的薪俸和養老金,廢除過去按封建等級由國家賜予祿田的制度。政府還從英、美、比利時、丹麥、日本等國聘請了許多外國專家作為各部的顧問,以協助改革事業的進行。   1892年,按照西方內閣制度建立起來的部代替了古老的部——“格龍”,取消原來的內務大臣和軍務大臣這兩個總理大臣的職務,各部的首腦一律稱大臣,他們都直接向國王負責。到1908年,把原來的12個部改成10個,將作戰和御璽部降為廳一級的機構。各部都有明確的分工,從而成為泰國現代行政組織的雛形。   地方實行三級管理,全國分為18個行省,每個行省包括5 6個府,府下為縣、區和村。行省由中央派去的專員代表國王直接管轄,府、縣長聽命於省專員,區、村長受制於府、縣長。對泰北各地的藩屬土邦,則採用王室聯姻或將其藩王子女羈留首都的辦法來加強對它們的控制。這樣一來,就把地方的封建勢力和邊遠的土邦都納入全國的行政系統中,大大加強了中央集權。   經濟方面採取廢除封建的薩迪納制,改革國家財政的措施。主要是以下三個方面。   第一,用人頭稅代替國家徭役制。用貨幣代替徭役的趨勢在十九世紀初便很流行,這時隨著商品貨幣關係的發展和奴隸制度的逐步廢除,1899年政府下令廢除農奴必須編製在一個封建主官吏屬下的規定,使眾多的農奴從此擺脫了封建依附關係的束縛。1901年從法律上取消勞役制,勞役為人頭稅所代替。這是封建義務貨幣化的必然結果。   第二,確立土地私有制,調整土地課稅的辦法。泰國的土地在十九世紀中期便已開始進行私人買賣,這時由國家從法律上規定和確立私人土地所有制。實行徵收貨幣地稅並不斷降低土地徵稅率。地稅是根據土地面積的大小而不是根據穀物的收成規定的,這就使國家的收入相當穩定,再加上從八十年代中期起耕地面積的不斷擴大,國家的土地稅收大大增加了。   第三,整頓國家財政,改革賦稅制度。從前國家的稅收,從拉瑪三世(1824 1851)時起便盛行包稅制度,由政府招人承攬,使打量資金落入包稅人的私囊;而國家的資金則儲存在王庫裡,王庫和國庫並無區別。1873年,拉瑪五世成立了稅務廳,頒發保護稅收條例,統一規定全國的稅率,嚴格管理中央各部的稅務工作;廢除由國家招人包攬的辦法,由政府派員直接收稅,從而有效地制止各種偷稅漏稅的不法行為,使國家的收入大大增加。從1892年起,國王的預算同國家的預算分開。   拉瑪五世還按照西方建制改革軍隊,制定軍事條例,發給將士固定的薪俸。1868至1887年,主要是整頓和加強保衛王室的軍事力量。1887年以後,由於法國的武裝入侵,他便大力加強保衛國家的武裝力量,改編和擴充了陸軍,配備新式武器;創建泰國的海軍並自造戰艦,開辦軍官學校。1893年成立國防部。1904年制定徵兵條例,改變過去那種用犯人的後裔補充軍隊和在地方行政長官的統率下進行戰鬥的傳統做法。到1910年,泰國軍隊共有10個師。   為了發展交通,加強國防力量,擴大出口能力,拉瑪五世在九十年代著手建設現代化的交通事業,使泰國的鐵路、公路和郵電等交通運輸事業從無到有,迅速發展起來,使整個國家聯結成比較緊密的經濟整體,促進全國商品貨幣關係的發展。   文教衛生事業也有很大發展。平民學校,各種專門學校,如測繪學校、文官學校、師範學校和醫科學校等興辦起來了。學校的課程也作了一些改革。選派留學生往國外學習,並設立圖書館和博物館。衛生方面,開展免疫接種,新建了醫院、精神病院和孤兒院,成立衛生局,籌建自來水設施。此外,還採用公曆和改革某些舊的風俗習慣。   綜上所述,拉瑪五世的改革事業獲得顯著的成就,具有明顯的進步意義。它促進自然經濟的崩潰和以農奴勞動為基礎的封建薩迪納制度的解體,確立以農民勞動為基礎的地主經濟,在一定程度上推動了社會生產力的發展。有人把這一時期稱為泰國的“維新時期”。   1910年10月23日,拉瑪五世逝世,終年58歲。為了緬懷和紀念拉瑪五世對泰國社會所作出的貢獻,泰國各界在他生前便捐款為他建立紀念像,這就是今天矗立在曼谷新皇宮外阿喃噠皇殿面前廣場上的“拉瑪五世王騎馬銅像”。現在每年拉瑪五世忌辰,歷屆政府都要在他的銅像前舉行隆重的紀念儀式,稱為“銅馬點燈日”,這已成為泰國的一大節日。 師傅製作的聖物都非常靈驗,他的聖物設計裡蘊含了佛教、天神的藝術,以及文字、數字和標誌等。他製作的聖物傳授了宇宙的所有知識,包括天神的語言、 佛語和宇宙的語言。師傅說,他做了幾世輪迴的功德才懂得了全部知識。當他集中意念連接內心,便能感悟到咒文和佛法。這些是因為存在內心中的前世所積累的功德在浮現出來, 因為內心想知道關於咒語的文字,這些文字就會以古文的形式顯現出來,包括巴利文、梵文、泰盧固語以及其他多種語言。製作的聖物的人因內心純潔至善而受到三界佛祖和天神力量的庇護, 倘若信徒恭請聖物並虔誠信奉,便會產生神奇的力量,使其幸運、富有、欣欣向榮、遇事成功,並能夠消災解難。 #阿贊蒙 #阿贊夢 #泰國國師 #皇室國師 #觀音 #佛牌 #象神 #必打 #拉胡 #毗濕奴 #財龜 #泰國 #聖物 #符布 #濕婆神 #amulet #廟寺

1 year ago In Religious Items

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ligerchiu

2019 Mar

準時有禮的好買家,愉快的交易