香港之秋
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作者 思果 出版社 大地出版社 分類 文學 > 中國文學 > 台灣文學 價格 HK$73.00 香港之秋和別的三季不同,就在晴爽一點上。我總覺得這裡的夏季太長,熱倒不頂難受,濕卻濕得人周身都“粘肌骨疊”的,差不多有半年之久﹔彷彿陰曆年一過,就是夏了。夾在當中的春天就像要人赴宴,來也匆匆,去也匆匆。至於冬天,陰濕的時候似乎多於晴寒,氣溫並不太低,卻很冷。而秋呢,一陣乾風吹走了濕,吹去了暑,還吹散了天空飄不盡的雲。 =================================================================== 香港之秋 「在這個多事之秋,這些小品實在是世人的心靈雞湯。」 書名:《香港之秋》 作者:思果 推介:陳炤佑中七伊利沙伯中學   《香港之秋》──從小品中見大道理   人,是奇妙的動物,被喻為「萬物之靈」。   然而,「萬物之靈」並不代表「萬事俱靈」。人也有其矛盾、無奈的時候,也有其軟弱、自私的時候。《香港之秋》所載之小品,主題雖然各異,可是當湊集在一起時,它們卻成了人生的投映機,投映出一幕又一幕的人生片段。   人生是否漫長之說屬見仁見智,不過即使再短也不可能可以在數萬甚至數十萬字中可以作出深入而全面的描繪。故此收錄在本書中的文章只能說是思果先生刻畫人生百態的縮影,而不能視為整個人生歷程的足本。但其中一些看似微不足道的細節,正剖析了人類種種挫折的根源,反映了人類的心理弱點,也是對人類社會的當頭棒喝,促使我們作出徹底的反省。   人生=矛盾?   人生,總是充滿著矛盾。   一方面,人人都希望強化自己的民族,可是另一方面卻媚外崇洋,認為用舶來品是身份的象徵(《舶來》)。這形同否定了己國的優秀之處,長他人志氣。此風氣並且引發了人們對文化出現汰弱留強局面的憂慮。其實這類媚外的心態大概是由於國勢的持久積弱,導致人民缺乏自信而造成。可是我們須意識到任何文化也有其存在的價值。「世事如棋局局新」,觀乎我國從清末民初時期的一蹶不振到現在的揚眉吐氣,國際地位日漸提高,及至於席捲全球的「中國熱」的流行,都足以證明「強勢」或「弱勢」只是時勢造英雄而已。故此,我們應盡力保留自己國家的文化,同時也尊重、欣賞別國的文化。能做到互相尊重,世界才有未來。   人生的另一矛盾在於吃的方面。時下流行「瘦身」,營養學家都建議少吃高脂或高營養食品(《節食》),但這種景況絕不可能在人民不得溫飽的第三世界國家出現。富有國家的人民大多忽視了大自然賦予人類的寶藏,不斷對之摧殘,造成現今連日常呼吸的氧氣也變成寶物的田地(《大自然的浪費》)。有人因為太富足,所以不懂珍惜,有人卻連珍惜的機會也沒有。世界是否就是這樣不公平?我們又能否同心協力創造地球村,達至無分種族,「四海之內皆兄弟」的人類關係的昇華,互相給予無私的愛與協助?   或許如作者所說:「我們永遠有許多問題。」問題來自每一個人的生活細節,而它們都是人生矛盾的根源。有時想把這些矛盾連根拔起的想法簡直是天方夜譚。我們要維護吸煙者的人權,還是要為保障非吸煙者的健康而設定非吸煙區(《香煙》)?我們要通訊發達,還是要承受手提電話帶來的噪音困擾(《痛恨鞋的人》)?我們要追求名利,還是要擁有須放棄名利才換得到的幸福(《明星群像》)?人生就是重重複複地在這些矛盾中打轉和掙紮。「幸福的不是沒有問題的人,而是解決了問題的。」思果先生告訴我們這個事實。我們必須面對和思考這些問題,從中找出取得平衡的方法,才能達致融洽、多贏的局面,開創具建設性的人生。 文明與道德的抗爭   人類擁有高度智慧,可是智慧有時會蠶食良知。聞之也實在令人不禁打個寒噤。上天賦予人類解決以上人生矛盾的能力,可是我們有正確地加以運用麼?   古來聖賢皆倡仁、倡博愛。然而,時空的進展並沒有將這些真正的大智慧帶到現代。反之,碩果僅存的智慧變質了,被利用成為「殘人以自肥」,換取自身利益的工具。人際間的爾虞我詐、凡事先以金錢掛帥的例子俯拾皆是。究竟,這僅僅是人性的倒退,還是未來連串悲劇的序幕?智慧會使人進步,還是墮落?   人類德行的江河日下從日常生活的小節中已經可見。隨地吐痰、不遵守規則等不顧他人的行為(《痛恨鞋的人》)根本是司空見慣。政府因為覬覦龐大的稅收而甘與煙商暗渡陳倉,言行不一,一方面既宣傳國民應注重健康,另一方面卻又容許煙商賣廣告(《香煙》)。這類以金錢的考慮凌駕人民健康的行為,是否意味著人類德行的價值越來越低微?   更令人震驚的是,一直被認為是美德的坦白,已經成了一種手段、一種權謀。現在根本難以從一個人的言行來推斷他的真誠,因為以偽善來達到目的的實在大有人在(《坦白》)。這種疑幻疑真的坦白使人戒心提升,甚至互相猜疑。最終,人類的互信與良知破滅,自相殘殺,與「人相食」毫無分別。美國發生了慘絕人寰的恐怖襲擊,正是「人相食」災難的萌芽,對世界的和平響起了警號:沒有良知、沒有信任,就沒有和平。坦白是互信的基石,實不容許任何人意圖破壞。   唯利是圖、罔顧他人、偽善、不知廉恥等形容詞會否變成未來對「人」的闡釋?智慧會否使人類陷入萬劫不復的境地?道德與文明如何能做到相生而不相剋?相信只有人類才曉得答案。   老年:步向死亡,抑或重生?   無可否認,每個人的生存都有其獨特的價值。   然而當一個人步入老年,風光不再時,社會又怎樣對待他們呢?從明星的遭遇中我們可以見到人生的無奈。盛年時萬千寵愛在一身的蕓蕓巨星中,有多少可以抵受「長江後浪推前浪」的衝擊(《明星群像》)?他們似乎已經受到社會的摒棄,甚至遭取笑年華老去。歲月不留人,既然每個人都有花樣年華的時候,當然也會有其年華老去的時候。從盛年步入老年遭受的心理衝擊,不是年輕人可以想像得到的。那怕只有親身體驗,才能明白老者的無奈心情。作者說:「秋葉辭枝,我想到了老年」(《老年》)。秋,是暮年的序曲嗎?   人生逐漸走向盡頭,老者的心中是否都充滿著感慨?這是當然的。人生的閱歷越豐富,感慨也越多。踏入老年,需要擔憂的事情實在是不勝枚舉,身體出現的病痛根本只是問題的冰山一角。沒有病痛的老人也不代表沒有煩惱。社會上規定年老者需要退休,原意是為減輕老人的壓力,令其可以過逍遙自在的生活。可是人一沒事做腦袋空著就會胡思亂想。欠缺生活寄託的老人會開始懷疑自己的存在是否社會的負累。社會應如何協助老人家們適應新的生活?作為社會的一份子,我們是否應該為這班曾為大眾作出過無數貢獻的長者出一分力,認同他們的努力成果,幫助他們重新融入社會呢?我們現在對待老人家漠不關心的態度,又與欺師滅祖有何分別?這留下的一大堆問號,實在值得我們共同反思。   也不是所有老者都是缺乏自我認同感的。問題的癥結在於社會根本不認同他們,甚至對他們加以挖苦。老來轉行,或做一些被認為只應於年少時才幹的事會被評為可笑,然後被諷刺(《可笑的事》)。可以說的是,這些批評者和嘲笑者的眼光實在流於淺窄。部分長者克服了盛年時事業成就的掣肘及年齡的障礙,退而不休,這種精神不是比那些不務正業、好吃懶做的社會蛀米蟲高尚得多嗎?我們應深切反省:可笑的究竟是這些人,還是長者?   現代年輕人對老者不聞不問的態度,敲響了人心的喪鐘:步向死亡的不單是老者,而更包括人心。我們的智慧往那兒去了?我們與其利用天賜的智慧去幹違反道德、危害人的價值的壞事,為何不好好運用它們,協助老者重生,協助人心重生?   「老有所依」是成功社會的象徵。長者是家庭的財富,更是社會的財富。「家有一老,如有一寶」這千古傳頌的說法確實值得在道德淪亡的社會中重新提倡。老人之秋是否一定充滿著淒愴?為長者締造豐盛的老年生活是否能為被灰色籠罩的現今社會添上一層色彩?思果已經把答案告訴我們了。   《香港之秋》不僅是寫給香港人看,而是寫給全世界的人看。在這個多事之秋,這些小品實在是世人的心靈雞湯。全人類會否步向死亡?抑或我們會得到重生?人類往後要走的路,將由人類自己走出來。 ==================================================================== 我看《香港之秋》 ---至情至性以至社會百態 一本好的書是經過千錘百鍊的。除了絞盡腦汁把文句改了又改之外,書中內容必須經過多番斟酌,因為我相信內容才是書的靈魂。這是《香港之秋》一書令我愛不釋手的原因。這本由三十五篇長短各異的小品組成的散文集,是思果先生揉合了生活所見所聞和對個人、社會、人生的感悟的結晶品。每每花上一盞茶的時間細嚼,都會不其然對思果先生的濃濃深情、對人性道德之領悟、對社會現象之反思產生共鳴,彷如當頭棒喝,從而重新評估自己和身處之社會。在這個多事之秋,這壶香茗來得如此親切溫煦,令我禁不住要公諸同好。 怎一個「情」字了得 人非草木,誰孰無情?從書中《香港之秋》一文,就能看出思果先生對着妻子梅醴的濃情厚意,然後再把這份情意洋溢於《懷內》和《接機記》中。作者為了工作,千里迢迢來到香港而與遠在夏洛特的妻兒暫別。四個多月彈指一揮間,就是憑藉那一封封「義書」把兩顆寂寥的心緊緊地連繫在一起。作者每當想起過去種種,便顯得十分懷念妻子的無微不至,同時也自責自己不該嫌她太瑣碎。忽然妻子要來探望自己,作者便忍不住欣喜若狂,縱使不知道接機時間,依然興高采烈地跑去機場呆等。或者正如作者所說:「我們的分別和香港的夏一樣長,這樣,下次相逢不也是和香港的秋一樣美麼?……這種希望把離愁都化淡了」(《香港之秋》) 最感人的情懷就是真誠,思果先生把這二字詮釋得很美。結婚四十多年帶給他兩口子的是日益遞進的感情,和說一輩子也說不完的生活瑣事。即使分隔兩地,他們依然心有靈犀。沒有激烈的情縤,只有一份平穏、長久而細水長流的真誠,如此夫妻當然羡煞旁人。可是,現代的人往往難以堅守愛情,把離離合合看作等閒,激情過後可以宛如陌路人。於是,「七年之癢」成了無疾而終的藉口,多麼叫人惋惜。如果人人都能學習思果先生夫婦的那份真摯和互相關懷的感情,又何來那麼多感情的傷口?思果先生有「情」,所以寫下的文章才有「情」有靈魂啊! 人性本善? 人被喻為萬物之靈,可是「人性」是否一定善良呢?很多時候,我們會罵別人「沒有人性」。但我相信人性本善,只不過有些人受到了誘惑,於是慢慢觸發了內心的私欲。思果先生在《誘惑》一文中說得好,「誘惑有如癌症,起初是一點點,慢慢擴大,到不可救藥為止」,這些人便顯露出醜陋不堪的人性。可是,思果先生也認為,誘惑是有益的事,「人受了誘惑,抵抗了,知道自己道行有限,於是謙虛了,淨化了,也得到教訓」。這些人的道德就沒有被泯滅掉了。 說到違背道德品行,現代人許多行為都令人咋舌。就像《痛恨鞋的人》中所描述的,有些人坐公共車輛時把一雙泥腳擱在前排座位上,或在公共場所吞雲吐霧,雖然這兩種行徑現在已經漸趨消失,但是隨地吐痰,制造噪音和其他不顧他人感受的行為在港人身上仍俯拾皆是。除了這些表面的不良行為,更可惡的是僞「善」的行徑。有些人表面道貎岸然,滿口仁義道德,行為卻卑劣齷齪 (《坦白》)。君不見時下許許多多的騙徒,為求目的不擇手段,騙人技倆層出不窮,以致人心惶惶。日前報章大肆報導騙徒新手法,他們會首先恐嚇勒索受害人,然後再裝扮成當值警員安撫事主,隨之哄騙事主交贖金,並告訴事主全程都有警察監視以緝拿作案者,當然騙徒順利得到贖金後逃之夭夭。這些人,利用別人的「善」去行「惡」,世風日下,實在為人所不齒。我們還經聽到許多倫常案件牽涉到專業人仕和學者,他們平時予人的正面形象頓時化為烏有。難道豐富的知識塑造出來的,竟然是「僞善」的人格嗎?幸好思果先生說了一句: 「僞善的是人,善還在那裡」。也許,我們仍要堅信「性善說」,行差踏差的人只是蒙一葉障目罷了。 四大名著之一的《西遊記》刻畫了不少妖魔鬼怪,它們既有動物的形體,又有世上惡人的卑劣品行。它們是人性和獸性的結合,那麼現實生活中的人類呢?人類標榜生活於充滿人性文明社會,但許多行徑都顯露出獸性。《獸性與文明》絕對是一篇發人深省的文章,裏面提及了世上很多文明的國家,表面看似文明,但野蠻的事件像搶劫,放火,強姦等仍是無日無之,古時所謂路不拾遺和夜不閉戶的情景只是天方夜潭。「人人有獸性,只等機會來放縱。文明文明,教會人許多自私的訣竅」。古今中外,戰爭不斷,血流成河,人們用獸的方式去達至文明的目的。就像如今美軍攻打伊拉克一事,用千萬人的性命去滿足當權者的私欲。我能明白人類在極度飢餓下會連自己的同胞也不放過吃了他們 (《人相食》),但這種原始獸性遠不及自私帶來的獸性可怕。當然,無可否認人類大量發展高科技,不停提高自己的知識和生活水平,這些的而且確是文明的表現。但文明並不止於科技,處處罪惡的社會是不是文明的社會呢?法律、警察、軍隊竭力維護文明,如果人們能夠好好配合,更多地壓止自己的獸性,豈不樂哉? 善良的人值得受人愛戴讚許,稍有羞恥之心的人也應棄惡從善,入世未深者更該學習如何抵抗誘惑,這樣才使我們身處的文明社會更趨文明。「人善人欺天不欺」,人類別枉負「萬物之靈」的稱號啊! 惹人深思的社會百態 今時今日的香港,一片繁華昇平的景象,人們生活精采紛呈,對衣食住行的要求日益講究,然而當中有些社會現象,讓人看起來覺得有趣,但細味下又是百般滋味在心頭。看罷《香港之秋》,我不得不對思果先生的敏銳社會觸覺和洞察力感到佩服,同時對他所描述的社會百態產生共鳴。 香港人近年流行減肥,許多人選擇用節食來達到減肥的目的。思果先生在《節食》一文中對此加以諷刺。他認為以往中國人少吃,是因為窮,人人盼有葷吃;如今美國大多數人少吃,是因為他們出現過肥現象,於是要靠機器和節食來減肥。中國人說「民以食為天」,美國人卻道別吃得太多,而且現在常有這種那種醫學報告說吃某某食物會致癌、引起心臟病等,「吃」竟變成人類天敵。我想,人們注重健康着實無可厚非,但世界真的十分不公平,許多貧窮落後國家的人民依然天天捱餓和營養不良。如果節食的人早早就注重飲食,別吃得太多,再把這些過剩的食物分給窮人,那麼不就兩全其美了嗎? 富有地區的人不但浪費食物,而且浪費很多自然資源。《大自然的浪費》道出他們大多忽視了大自然賦予人類的寶藏,不斷對之摧殘,造成現今連日常呼吸的氧氣也變成寶物的田地。「大自然太富足了,所以浪費」,是否有點兒不負責任呢? 大人常常教導小朋友,有益的事多做,有害的事別做。然而大人們卻並不是這樣。就像吸煙,誰都對其害處耳熟能詳,但是世人總喜歡受罪,明明知道吸煙有可能會致癌,但仍然不當成一回事。在《香煙》中,作者這樣說: 「人為萬物之靈,許多毛病出在靈上。道高一丈,魔高十丈,魔也很靈的」。而最令作者反感乃是香煙廣告,這些廣告都印有吸煙危害健康的字樣,這樣好像說這是毒藥,是為了賺錢而制造,害了你是你自己的事。從這個廣告看來,人是多虛偽,妥協,愚蠢的。就是在二十一世紀的香港,香煙包裝上仍不厭其煩地印着「香港政府忠告市民: 吸煙危害健康」一類的字樣。這不就等於把印着毒藥標誌的毒物售給市民一樣,這種標語不就是鼓勵人明知山有虎,偏自虎山行嗎?依我看來,政府捨不得由煙草商中所獲的利益,又要充當君子教化港人,多麼矛盾和虛偽呀!要麼別再賣香煙害人害己,否則就請別扮演君子吧! 社會上永遠充斥着形形式式的問題,問題既然來自人,人就得解決問題。思果先生說:「幸福的不是沒有問題的人,而是解決了問題的。」(《節食》) 我們是時候好好思考一下,如何為自己身處的社會、身處的地球怍出有用的貢獻了。 《香港之秋》一書的藝術價值,不在於它揮灑自如的文筆,而在於它豐富且發人深省的內容,處處當頭棒喝,也處處教人回味,就如秋風刮面,有點刺骨卻令人猛然驚醒。如果你有睡前閱讀的習慣,那麼記得在牀頭擺上一本《香港之秋》了。 ===================================================================== 香港之秋 中七高考班,每個學生都要看《香港之秋》,每個學生都要寫一篇閱書報告。這大概是我這輩子寫得最有心機的一篇吧,當然裏面也不乏些東拼西揍的詞片(現在讀起上來還真覺拙劣),但當時好像拿了不錯的分數。 適逢香港又到秋天,貼這舊文出來,讓大家賞析一下罷。 *** 《香港之秋》閱書報告 7E (4) 范卓庭 《香港之秋》是中國著名散文作家兼翻譯家思果所著的散文集,書名取自集中一篇散文的標題。 緃觀全書,我們可以看得出作者是一個甚為細心的人。他擅於捕捉生活上的細節,落入文章,使之讀起來別具親切感。所以我認為書首的幾篇談生活瑣事的文章最為動人,因為人情小事總是最能令人有共鳴的。中段的議論縱橫,雖然立論明確且有理,但我卻認為說教意味偏重,題材過份嚴肅,風格與前半本的文章迥異;幸好論調新鮮,入題手法高明,能夠把許多老掉牙的議題(例如《獸性與文明》寫文明社會中的殘暴行為,《舶來》寫崇洋心態,《節食》談貧富懸殊等)寫得饒有趣味,也帶領讀者從不同角度想問題。末幾篇關於作者文學上的見解和心得,也屬議論體裁,不過筆法比前幾篇輕鬆,可讀性相對較高,也令讀者有較多文學知識上的得著。總括而言,全書題材豐富任何人都能在中到想看的文章,可謂能讓眾讀者各取所需罷。 以下我將擷取幾篇書中的散文,分享一閱讀心得和感受。 《懷內》 本篇輯於全書之首,主要講述作者回港後的生活。懷者,惦也;內者,妻也:作者從夏洛特回港後極記掛妻子,於是寫下這文章,盡訴此情。 從此篇文章中可見作者選材的細心。例如他特意寫到自己的反省,自責平日沒有珍惜妻子的細心,從以突顯她對作者的重要性,讓念妻之情能自然流露,不著痕跡。又例如他寫自己在火車站等不會到站的火車,或是他寫沒有妻子的生活不是生活等,都是從側面描寫自己對她的愛;雖然沒有寫過一個「愛」字,但其深情卻是顯然易見,足見作者選材功力之深厚。 看罷此篇,我認為自己應當反省平日有否善待身邊對自己好的人,有否身在福中不知福。我發現自己原來也有犯作者的毛病,就是當有人關心自己時,總會嫌別人麻煩;然而卻又總會在他們不在身邊時感到無助,這時才發現自己的無能和別人的用心,往往後悔不已。最可笑的是,即使在自省過後,日後也會犯同樣的過錯。所以能像作者般有個會無條件地原諒他的,實在是最幸運不過的事。我認為其實每個人身邊都有著這樣的一個人,不是你的伴侶,而是你的父母。這篇文章提醒了我一定要珍惜和感恩父母對自己的愛。 《老年 》 《老年》這篇文章寫作者對人的衰老死亡的一些看法。作者於此文先寫人老的無奈和可悲,花上大半篇幅,末幾段筆鋒一轉,教大家看化衰老死亡的事,活得老而不朽。 大家都知道生老病死乃人生必經階段,誰也避不了。生和死發生在一瞬間,且生的喜悅和死的悲痛都不是自己所能感受到的;而病大多只是短暫,且能夠治癒。只有老,是自己親嚐當中滋味。漫漫老年之路,心知歲月不能挽回,如果看不開的話,實在是一種折磨。作者通過幾個例子,寫出了老年人的苦況,包括身體轉差、遭到子女和社會的拋棄、喪偶等,使人深切體會衰老真是一件令人發愁的事。但既然衰老是無可避免的事,我們就應學會好好地面對,正如作者所言,「老年也可以過得不太糟糕」。 雖然我距離老年還有很長的時間,但人自出娘胎就是往死亡步步前進,所以有時也會不自覺的想為自己老年多準備。最好的準備當然就是努力讀書,為自己鋪一條美好的前路,讓再往後日子生活無憂。但細心一想這只肯定了老年時物質的富足,心靈上卻見不得富足。回望作者於文章中寫的老年情境之所以苦,蓋心靈空虛也。所以其實最需要的準備乃是學會填補心靈的空洞,如作者所說,一直保持著有工作,活得如年少時般。但我認為有時候不是不想工作,而是人老了力不從心。所以我說最重要的還是該從想法入手,不對老年執著,學會如何放下。須知道花兒凋謝落下雖是事實,但花兒曾經瑰麗綻放也是事實,人老了應當為自己過去的成就自豪,而非懷緬過去、沉溺過去。人要是每一天都過得充實,老不老,死不死,又有何關係? 《節食》 這是一篇很短的散文,但寫得一矢中的。從美國人的飲食習慣說起,談到最後才道出文章重心-原來在說貧富懸殊。 不同國家、不同地區因為不同的地理環境以致有不同的習慣和文化,作者以中西飲食文化並列作為比較-美國人富裕,容易汲取過多營養,極易肥胖,到過胖時則需節食減肥,遂以肥胖為不健康的象徵;中國人因為「窮才少吃」,從小「身子不結實」,能夠肥胖實在是福氣的象徵-這是文化差異。作者能夠從普通文化差異中看出財富不均而衍生的諷刺,可謂見微知著。 然而若矛盾出於兩地之文化差異,實也不足為過。始終背景不同,難以說清孰是孰非。倘若於同一地之中已見如此現象,則教人感到可悲。古有晉惠帝「何不食肉糜」之例,引為千古笑柄;到今日香港,貧富懸殊得使民怨沸騰,仇富情緒日益增加-到這時才發現《節食》中所述的問題不但沒有解決,而且比從前更嚴重了。 *** 記得自己寫《老年》那部份時感觸挺深,因為家中一老時常為年事漸高而看不開。有時覺得她那些晦氣的話語很惱人,「不中用」「一了百了」這些字句很有負能量;心情不好的時聽了更是生厭。但平心靜氣的想,其實她也很可憐。性格使然,她有很多壞想法,這些我們都改變不了。能夠做的只是,盡量讓她感到愛罷。 * 標籤標了「別人的字」。其實是自己的字,不過中七時的那個自己感覺很遙遠、很陌生。那,是一個「別人」。 ======================================================================


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